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Ce livre vise à identifier divers toponymes et gentilices bibliques, en majorité extérieurs au Canaan, et à les situer dans un contexte historique dont ils sont généralement privés dans la Bible. Ils apparaissent souvent dans des listes, qui peuvent aussi contenir des noms de personnages importants, mêlés à des noms de lieu. Les chapitres successifs passent ainsi en revue les listes de «Fils de Canaan», de «Fils de Misrayim», de «Fils d'Aram», de «Fils d'Abraham et de Qetura», de «Fils d'Ismaël», de «Fils de Kush», de «Fils de Yoqtan», localisés généralement au Yémen. La visite de la reine de Saba s'inscrit dans ce cadre. L'origine de Zabulon et de Nephtali est ensuite examinée, ainsi que le sens ou la localisation des toponymes Bethléem, Téman, Téma, Hagar, etc. L'usage des noms de Tanis, Hanès, Saïs et Put dans la Bible est ensuite passé en revue. Le texte original de la notice sur l'assassinat de Sennachérib et des récits relatifs à la capitale moabite est ensuite reconstitué à la lumière de la version des Septante. Un chapitre est consacré aux figures de Gog/Gygès et de Tugdamme/Lygdamis, tandis qu'un autre traite des régions de la Mésopotamie septentrionale, dont le nom est défiguré dans la Bible; il s'agit du pays de Shupriya, de Kulimmer et d'Izal. Viennent ensuite les Îles d'Ulysse, Kub et Pul, qui est l'Apulie, tandis que Lakish et son sanctuaire de Yaho-Roi font l'objet du dernier chapitre. L'ouvrage relève plusieurs tiqqune soferim datables de la fin de l'époque perse ou de la période hellénistique. Il est complété de plusieurs index.