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Descrizione del libro

Frida l'artista, Frida la rivoluzionaria, Frida la santa, Frida la vittima, Frida la bisessuale, Frida l'icona di stile! Certamente Frida decide di comunicare tutto questo attraverso la sua pittura, ma Ã¨ innegabile che con il suo stile costruisce una seconda pelle su cui incidere con altrettanta forza i suoi valori, il rispetto della sua disabilitÃ e la fede nella cultura Tehuana. Per Frida l'abito Ã¨ espressione della sua identitÃ , del suo legame con il popolo e con le tradizioni messicane, espressione della sua stessa storia. Nel suo primissimo autoritratto, datato settembre 1926, Frida indossa Â«un romantico vestito di velluto color vinaccia con bavero e polsini, apparentemente di broccato d'oroÂ». Nulla che faccia pensare a un abito tradizionale, eppure, a soli diciannove anni, la resa semiotica di ciÃ² che indossa Ã¨ giÃ ben chiara e precisa. Ecco dunque che trova, proprio nella moda, la cornice perfetta per mettersi in mostra, una maschera per esorcizzare il dolore e la solitudine. Un contrasto potente, potentissimo, quasi surreale e tale da renderla icona di uno stile che non conosce eguali nella storia dell'arte. La tragicitÃ della sua vita Ã¨ allora compensata dalla gioia del suo guardaroba. Attraverso abiti e accessori, colori e profumi, Frida puÃ² cosÃ¬ dichiarare il dolce affetto che la lega alla terra natia. Il suo stile personale e quasi fuori dal tempo. Il mondo del glamour s'inchina dunque alla donna che da sempre l'ha osteggiato in quanto espressione di splendore effimero, considerato nel suo quadro Â«Il mio vestito Ã¨ appeso lÃ Â» (1933) alla stregua dei simboli del consumismo americano, dal dollaro all'effige di Mae West. L'abito vuoto da theuana, con Huipil e Enauga che si staglia nel quadro contro Manhattan, Ã¨ lÃ¬ per ricordarci l'identitÃ meticcia di Frida, che mai potrÃ fondersi con il capitalismo della societÃ moderna, quella stessa societÃ che, suo malgrado, l'ha trasformata in un'icona di stile.