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Meditazione sulla Chiesa: «Il senso che la Chiesa, e l'appartenenza ad essa, riveste per il credente in Cristo, per il suo essere uomo e la sua salvezza è tutt'altro che scontato: verrebbe anzi da dire che è sempre meno scontato. Quale sia il motivo per cui, in altri termini, la salvezza si realizzi - pur in modo incipiente - in forma ecclesiale e perché il credere del cristiano sia strutturalmente un con-credere rimane quasi sempre questione inevasa. [...] La visione ecclesiologica di de Lubac resta a tutt'oggi, tra gli studi occidentali, una delle poche all'altezza di una tale fondamentale questione. Ciò è evidente quando si leggano i testi a carattere ecclesiologico del teologo di Lione in raffronto con gli altri suoi studi, soprattutto quelli sul soprannaturale: cosa assolutamente legittima e forse doverosa dal momento che, come ha notato un autorevole commentatore come Balthasar, in Cattolicismo c'era già in nuce tutto quanto si sarebbe sviluppato nella monumentale opera di de Lubac. In un tale orizzonte appare infatti evidente come esista, per così dire, un "aspetto sociale del soprannaturale": tanto più visibile quanto più si passi da una sua considerazione in termini formali a una sua lettura che ne rifletta la concretezza cristologica. L'uomo è creato non solo in una generica immagine di Dio, ma porta impressa in sé l'immagine del Figlio fatto uomo, dell'Unigenito che si è fatto il "primogenito di molti fratelli" (Rm 8,29): per questo non esiste altra vocazione umana che non sia quella alla filiazione divina e, dunque, alla fraternità con gli altri uomini. Il senso per il quale la Chiesa si"The way that the Church, and membership in it, for the believer in Christ, to his being man and his salvation is anything but predictable: it would indeed be said that is less and less obvious. Which is why, in other words, salvation is fulfilled-even so inchoate in ecclesial form and because the believe of the Christian is structurally an outstanding issue remains almost always believe. [...] The Ecclesiological vision of de Lubac remains to this day, between Western studies, one of the few worthy of such a fundamental question. This is evident when you read the lyrics to Ecclesiological theologian character of Lyon in comparison with his other studies, especially those on the supernatural thing absolutely legitimate and perhaps necessary since, as an authoritative commentator as Balthasar, Catholicism there was already the seeds of everything would have developed in the monumental work of de Lubac. In this horizon appears clear that there exists, as it were, a "social aspect of the supernatural": all the more visible as you walk by a consideration in formal terms to a reading that reflects the Christological concreteness. Man is created not just a generic image of God but brings imprinted within himself the image of the incarnate Son, the only begotten son who became the "firstborn of many brethren" (ROM 8.29): for this there is no other human vocation than to divine sonship and brotherhood with other men. The meaning for which the Church