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Manifesto della melanconia: Dal momento in cui Ã¨ apparsa nel 1514, la Melencolia I di DÃ¼rer Ã¨ ascesa a icona di culto - un culto in cui ha giocato un ruolo essenziale la sua esasperante, quasi irriducibile condensazione simbolico-esoterica, oggetto di secolari speculazioni almeno fino a quando, nel 1923, Erwin Panofsky e Fritz Saxl ne hanno dato un'interpretazione in apparenza risolutiva. Meno noto ma altrettanto illuminante Ã¨ il contributo di uno dei fisici piÃ¹ eterodossi del nostro tempo, David Finkelstein, il quale, prendendo le mosse dallo studio dei due grandi storici dell'arte, offre dell'incisione un'originale analisi che riconduce ogni elemento a specifici ambiti scientifici e ne sottolinea cosÃ¬ un carattere radicalmente nuovo. Non solo. Se giÃ per Panofsky e Saxl la Melencolia I non rappresentava piÃ¹ la semplice traduzione visiva di un'inclinazione umorale, Finkelstein compie un passaggio ulteriore: facendo coincidere la scoperta rinascimentale della prospettiva con quella generale sull'Â«aspetto prospetticoÂ» (ossia relativistico) della realtÃ , individua nella melanconia la disillusione dell'artista e dello scienziato che si sforzano invano di raggiungere Â«veritÃ e bellezza assoluteÂ». Al cuore di questo libro, dunque, c'Ã¨ una vera, profonda messa in discussione degli idoli della scienza. Uno snodo su cui il fisico torna in modo mirato anche nel secondo scritto qui proposto, una breve ma acutissima meditazione dove Einstein e la meccanica quantistica vengono rilette per approdare alle piÃ¹ ardite implicazioni conoscitive della scuola buddhista. Mostrando cosÃ¬ come in fisica le Â«relazioniÂ» tra gl