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Elettra. Testo greco a fronte: Â«O nera notte, che avvivi stelle d'oro, / ora questa brocca poggiata sul capo, / ecco, la porto al fiume a prendere l'acqua.Â» Ãˆ la prima battuta che l'Elettra di Euripide pronuncia quando entra in scena. Un'Elettra degradata da Egisto a sposa di un Contadino (che non osa, perÃ², toccarla), umiliata ed esiliata in campagna, a portare brocche d'acqua sul capo come una serva qualsiasi. Elettra, la figlia di Agamennone, la principessa di Micene! Lei, che Â«come un cigno canoro / sulle correnti del fiume / chiama l'amatissimo padre / finito nei lacci di reti / insidioseÂ». Quella Elettra - per Freud come per Jung soggetto di un Â«complessoÂ» pari a quello di Edipo - che attraversa il V secolo prima della nostra era, nel fulgore piÃ¹ pieno della civiltÃ ateniese, per mano dei massimi tragediografi dell'antichitÃ , giunge sino ai nostri giorni, alle opere di Hofmannsthal, O'Neill, Giraudoux e Marguerite Yourcenar. Si possono passare anni a studiare e paragonare le Coefore di Eschilo e le due versioni di Elettra di Sofocle e di Euripide, e decenni a compulsare l'Oreste di Voltaire e quello dell'Alfieri insieme a Les mouches di Jean-Paul Sartre, ma la domanda di fondo resta: che cosa rappresentano nella tragedia la figura, l'intreccio e l'atmosfera dell'Elettra di Euripide, colui che Aristotele definiva Â«il piÃ¹ tragico dei poetiÂ», il drammaturgo cui Sofocle attribuiva mimesi totale della realtÃ ? Sofocle Â«faceva gli uomini quali debbono essereÂ», riportava la Poetica, Euripide Â«quali sonoÂ». Si deve forse, con Schlegel, pensare che l'Elettra Ã¨ la peggiore delle tragedie di Euripide? PerchÃ© in