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Descrizione del libro

Che cosa hanno in comune la prostituzione, la maternitÃ surrogata e l'uso del velo all'interno dell'islam? Il fatto di coinvolgere - spesso, anche se non sempre - il corpo delle donne. Ma anche la capacitÃ di fare emergere la natura contraddittoria, ambivalente, disturbante della libertÃ nell'epoca del neoliberismo e delle democrazie di mercato. Da un lato, in effetti, la possibilitÃ di offrire il proprio corpo a fronte di un compenso sembra ampliare la gamma delle scelte a disposizione in termini di uso del proprio corpo, del proprio tempo, della propria autonomia. Dall'altro, perÃ², accedere a queste stesse possibilitÃ richiede anzitutto di acconsentire a considerare l'intimitÃ , sessuale e riproduttiva, come una merce tra le altre. Difficile non chiedersi, allora, se simili scelte possano ritenersi genuinamente volontarie. Da qui la domanda che percorre tutto il libro di Valentina PazÃ©: siamo davvero liberi? E se sÃ¬, di quale libertÃ parliamo? Per rispondere, l'autrice impiega in modo chiaro, lucido, preciso, gli strumenti della filosofia: in primis di quella antica, che ha fornito le categorie per impostare il dibattito sulla libertÃ , e in secondo luogo del pensiero politico moderno e contemporaneo. Che si interfaccia inevitabilmente, su questi temi, con quello sociologico, giuridico ed economico. In un mondo sempre piÃ¹ diseguale, dietro un incontro formalmente paritario tra soggetti liberi e consenzienti si nascondono spesso - pur mediati dalla forma giuridica del contratto - rapporti di subordinazione, se non di vero e proprio sfruttamento. Ãˆ un'asimmetria sostanziale, insomma, a generare le forme contemporanee di uno strano tipo di schiavitÃ¹, che appare, a prima vista, volontaria e deliberata. Proprio a partire da questa ambivalente Â«libertÃ Â» prende parola Valentina PazÃ©. Non per ridurne o squalificarne la portata, ma per restituirne la profonditÃ storica, esistenziale e filosofica. Metterne in luce le contraddizioni, e nominarne gli effetti. Che, nelle odierne democrazie capitalistiche, possono essere al contempo di emancipazione e di assoggettamento. O, a ben vedere, possono essere parallelamente di emancipazione per alcuni, e di assoggettamento per altri: lungo una linea tracciata troppo spesso da reddito, genere, posizione sociale.